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JIA ZI 架子 |
(intelaiatura) | sequenza di base del meihuazhuang |
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BA FANG BU 八方步 |
(camminate nelle otto direzioni) | |
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CHENG QUAN 成拳 |
(pugilato del cambiamento) | combattimento in coppia, senza sconfitto o vincitore. |
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NING QUAN 拧拳 |
(pugilato a spirale) | combattimento in coppia con un perdente e un vincente |
| GONG QUAN 功拳 | (pugilato del successo) | pratica in cui una persona ne affronta molti |
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YING QUAN 赢拳 |
(pugilato della vittoria) | rappresenta il vero combattimento |
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QI XIE 器械 |
(armi) | pratica delle armi tradizionali e speciali |
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QI GONG 气功 |
(lavoro sul respiro) |
JIA ZI
Il Jiazi è
composto da WU SHI (cinque forze-figure) e da XING BU (camminate)
Il Mei Hua
Zhuang WU GONG basa il miglioramento delle qualità atletiche sulla pratica
del JIAZI, che è un TAO LU (insieme di percorsi) ovvero una routine di
allenamento formata dalla ripetizione simmetrica delle cinque figure su
entrambi i lati del corpo e lungo le direttrici spaziali di un complesso
schema topografico detto delle “Otto direzioni e quattro porte”.
XING BU è composto da tre metodi di camminata:
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BAI FA 擺法 |
(sistema che oscilla) |
| CHE FA 撤法 | (sistema che si ritrae) |
| ZHA FA 扎法 | (sistema che pugnala) |
e vengono
usati per cambiare e saltare da una direttrice spaziale ad un’altra.
WU SHI è composto da cinque posture del corpo:
| DA SHI 大式 | (figura grande) |
| SHUN SHI 顺式 | (figura scorrevole) |
| AO SHI 拗式 | (figura ritorta) |
| XIAO SHI 小式 | (figura piccola) |
| BAI SHI 败式 | (figura contrapposta) |
Praticando il
JIAZI ogni figura deve essere mantenuta in uno stato di assoluta immobilità,
per un tempo sufficiente a sviluppare dai tre ai cinque cicli respiratori
completi; il respiro deve essere naturale ma profondo e nell’espirazione ci
si concentra per visualizzare l’accumulo del QI (aria, respiro) nel DAN TIEN
(campo del cinabro, regione pubica); contemporaneamente si deve fissare lo
sguardo in avanti su di un oggetto ma senza riporre su di esso una reale
attenzione, affinché dell’oggetto permanga solo la consapevolezza della
presenza ed evitando che la mente sia occupata dalla sua immagine.
Se durante l’esecuzione delle cinque figure il corpo deve rimanere JING RU
YUE (immobile e silenzioso come le sacre montagne) ecco che invece i
passaggi intermedi da una figura alla successiva e le tre camminate devono
risultare DONG RU TAO (muoversi come il fluire dell’acqua impetuosa ed
incessante).
Questo continuo mutamento ed alternarsi delle fasi statiche con quelle
dinamiche, così come l’esecuzione simmetrica e speculare delle cinque
figure, fanno del JIAZI una perfetta rappresentazione coreografica della
teoria YIN YANG (alternanza dei principi opposti).
All’interno della tradizionale classificazione delle arti marziali cinesi, suddivise in WAI JIA (famiglia esterna) e NEI JIA (famiglia interna) in base ai differenti tipi di energia psicofisica sviluppata, risalta la particolarità del Mei Hua Quan che è considerato fin dalla pratica di base stile marziale sia interno sia esterno; a testimonianza di ciò citiamo un passo dell’opera “FIVE GANZHI MEI HUA ZHUANG Techniques” scritta dai tre più diretti allievi del Maestro HAN QICHANG:
“ Le
tecniche del pugilato del WU SHI MEI HUA ZHUANG sono semplici, concrete,
prive di ogni inutile vistosità e la loro azione si allunga e si apre
all’esterno con naturale equilibrio…. ...quiete e movimento si alternano
reciprocamente, interno ed esterno sono riuniti nella pratica marziale, la
durezza e la morbidezza, la rigidità e la flessibilità reciprocamente si
aiutano, l’allenamento della salute fisica si sposa alla capacità della
difesa personale…....possiede tecniche di lotta tanto efficaci quanto è
gloriosa ed antica la sua concezione filosofica.”
"Le cinque forze del Mei Hua Zhuang e la teoria dei cinque elementi" di Enrico Lazzerini e Luca Bizzi
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